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          在這樣的自我否定理性精神的后面跟隨著非理性信念大爆發,是必不可免的事。休謨和盧梭之間的爭吵成了象征:盧梭癲狂,但是有影響;休謨神志正常,卻沒有追隨者。后來的英國經驗主義者未加反駁就否定了他的懷疑論;盧梭和他的信徒們同意休謨所說的任何信念都不是以理性為基礎的,然而卻認為情勝于理,讓感情引導他們產生一些和休謨在實踐上保持的信念迥然不同的信念。德國哲學家們,從康德到黑格爾,都沒消化了休謨的議論。我特意這樣講,盡管不少哲學家和康德有同見,相信《純粹理性批判》對休謨的議論作了解答。其實,這些哲學家們——至少康德和黑格爾——

        另一方學習的批評態度就會被一種盲目接受、盲目地跳入新的魔圈或者皈依所取代。

        司馬遷說:“孫子臏足,兵法修列”。這是說他在受刑之后大志不衰,發憤著書,寫出了傳世的《孫臏兵法》。這部兵書繼承和發展了《孫武兵法》,共89篇。可惜,大部分佚亡了,現在只剩下30篇,一萬一千余字,這是根據1972年在山東臨沂漢墓中發現的殘簡而整理出來的。

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        2020-10-17   "感覺和理智之間區別甚大。一個結核結節的切除能導致感覺的喪失,如視覺感的喪失,視網膜變得沒有感受性,虹膜變得僵滯不動。而大腦腦葉的切除卻不妨礙感覺、感官、視網膜的感受性,也不妨礙虹膜的靈活轉動,它破壞的僅僅是知覺本身。在一種場合下,只關系到感覺器官;在另一種場合下,卻只關系到大腦;在一種情況中是感覺的喪失,而在另一情況中卻是知覺的喪失。知覺和感覺的區別還會引發出一個有巨大意義的結論,這將會是有目共睹的。通過大腦,我們有兩種手段使視覺感喪失,第一種是通過結核結節的切除,使感覺和感受性喪失,第二種是通過腦葉的切除,使知覺和理智喪失。所以,感覺絕不同于理智,思維絕不同于感受,這個結論將把現行的哲學全然推翻。觀念絕不是感覺。我們還有其他的論據說明現存哲學的根本缺限。"在第77頁,以"感覺和知覺的分離"為標題,又寫道:"我們有經驗可以清楚地表明知覺與感覺的分離。當我們給動物摘除了大腦的正常功能器官(腦葉或大腦半球),動物將喪失視覺感,但是,從動物的眼睛上看,沒有發現什么變化,客體照樣繼續在視網膜上顯示,虹膜依然能保持收縮的狀態,視神經能感覺,并且具有無懈可擊的感覺性,只是動物什么都看不見了,再也沒有了視覺(或'看的能力'),盡管所有的感官都繼續存在,(也就是說'視而不見');再也沒有了視覺(或'看的能力'),因為不再有知覺了。知覺而非感覺才是理智的最基本的因素。知覺是理智的一部分,通過切除同樣的機體組織,例如腦葉或腦半球,知覺就和理智一起消失了,但感覺卻不是理智的一部分,因為在喪失了理智和切除了腦葉以及大腦半球后,它還繼續存在。"

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